走进搁船尖下偏僻的小山村
信息发布者:小农民 2019-04-16 20:28:37 来源:潘本金(问舟叟) 原创
浩川村又名后山湾,地处搁船尖下一个十里峡谷的出口处。这里山峦重叠,秀峰环抱,一条清溪从搁船尖出发,顺着山谷,绕着村庄,缓缓向西流去,在老竹桥下与清凉峰流来的溪水汇成昌源河。
走进后山湾,首先映入眼帘的是路亭两边一幅行书对联:“水接福泉仙源近,山尖搁船雨露深。”显而易見,对联的意思是:村前的河水是福泉山流下来的,从这里到福泉仙山不远了;雄伟神奇的搁船尖孕育的雨露滋润着这个村庄,给这个村庄带来许多恩泽和温馨。
后山湾狮象蟠水口,藏风儲气,钟灵毓秀,得天独厚,是块风水宝地。明朝末年,潘氏廾五世祖观老公(又称子明公)看中这块宝地,带着两个儿子(善寵、善时)从皂汰迁徙至此。三人同心,黄土变金,父子同创,开天辟地,繁衍生息,砥砺前行,磕磕碰碰,历经四百多年。目前全村二百多户、八百多人都是观老公的后代。
后山湾虽居偏僻,但自古以来民风淳朴,人少心齐,不畏艰苦,自強不息。据传,太公进山历尽艰辛,到了第五代潘氏卅世“德”字辈时(嘉庆年间),人丁才逐渐兴旺,村庄格局才初步形成。潘氏支祠、沂洄桥、慈航古殿、五猖廟等建筑均是这个年代建造的。在两百多年前的条件下,一个小村能成此大业,简直是人间奇迹。尤其是水口廟供奉的那些菩萨:关公、关平、周倉,玄坛、观音、童子、汪公汪婆等,件件栩栩如生,光彩夺目。这些价值连城的艺术品,都是老祖宗牙缝里省出来的。
后山湾注重教育。“尊师重教”是该村的优良传统。早在民国初期,后山湾就兴办了“竹溪小学”。南京政法大学毕业的族人潘逸民任挍長,聘请大梅口吳介山老先生任教。吳老先生学识渊博,治学严谨,成效显著,远近闻名。皂汰、水圹湾、長春坞、黄柏山及周边村的学子都赶来求学,为乡村造就大批人材,在歙县教育史上留下光辉的一頁。
上世纪廿年代末,潘逸民与堂弟潘树民应聘去杞梓里办学,这为两老提供了施展才华较为宽阔的平台。树民老先生在梓里连续执教卅余年,有的祖孙三代都是他的学生。老先生因人施教,学以致用的教学方法收到显著效果。老先先生辛勤耕耘、呕心呖血、身体力行,贏得桃李遍天下的美誉;老先生严于律已、为人师表的高尚情操获得了有口皆碑的好评。鲍义来先生曾在《安徽教育》作了专题报道,给予很高评价。七十年代末,在苏杭一带工作且有一定成就的学生,为报荅恩师,特地将赋闲在家的二老接去杞梓里看样板戏,戏台前的最好位置安排二老就坐,周围安排可靠朋友陪护。用歺接待,在老校董家用几张八仙桌连接起来,让二老上坐,学生们分坐两边陪同。每个学生自备原料、亲自烹调一道拿手好菜,请老先生品尝。可见学生对先生有多敬重!师生感情多深厚!临别时,树民先生题了“鲍饫存厨”四字,学生们见了,感叹不巳,敬佩不巳!
两位老先生为后人做出了榜样,村子里“教书育人”“为人师表”成为崇尚的职业。据不完全统计,全村以教师为职业者先后卅余人,有的三代从教,有的立言立行在本职岗位做出优异成绩。毫无疑问,这为推动社会进步,促进地方文明是有一定贡献的。(附:潘树民先生遗像)
后山湾世世代代以农耕为业。茶叶、山核桃是这里的拳头产品。顶谷大方茶,年产百担以上。依仗搁船尖云遮雾绕、雨水充沛的天时地利,大方茶丽质天生。加之采摘鲜嫩,炒制精细,视之,如花似朵,品之,芳香甘洌,是国内外品茗之佳品,深受消弗者青睞。
山核桃是传统产品,近年来有了很大发展。全村正常年景年产山核圃约六十万斤以上。从村口直到搁船尖山脚,峡谷两边的山坡上种植的都是山核树。春天树枝上的花蕊与嫩芽同时吐露,树树嫩绿,山山芬芳。夏日,绿叶成荫,透过绿叶,可见果实累累。山风吹来,碧波荡漾,蔚为壮观。白露一到,山核桃熟了。为釆收山核桃,外出务工的村民象候鸟一样,从四面八方赶来。小山村沸腾了。漫山遍野到处是竹竿敲打果实的啪啪声·果实落地的沙沙声。山上山下处处是山核桃的清香,村里村外到处洋溢着丰收的喜悦。初冬,山核树叶由黄变红,漫山遍野红肜彤的,不由人想起杜牧“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的千古绝唱来。
敦和堂二0一七年一副春联写得恰当:“山湾蕴浩气,千秋厚重人文灿;古祠呈徽韵,一派祥和景象新”。是的,后山湾不仅人文璀灿,自然景色也很美丽。族人浩然先生曾在二0一三年将前人的传说进行整理,并以诗歌形式予以表述,取名《浩川十景》(附后)。《浩川十景》客观地展示了后山湾特殊的地形地貌和历史传说。有的形象天生地造,维妙维肖,十分逼真;有的故事似假似真,将信将疑,玩味无穷……。不妨,我们一道走走看看。
狮象蟠蜿:其意是后山湾的水口有狮和象把守着。可我们能明显看到的只是一只象鼻和一个狮头。象鼻从王坞垅开始,由东向西缓缓地往下延伸,直至珠川洪氏祠堂,似乎十分温顺。狮头则是围着村庄的屋后岗向河边延伸,接近河边时,猛地突起一座类似狮头的石山,狮子抬着头,张开血盆大口,注视着前方。先人曾在狮头边建造了一个水碓,水轮滾动,美其名曰“狮子滾球”。南象北狮,一文一武,配合得相当默契。
村口聚秀:慈航古殿门边有两个一米見方遒劲端庄的大字――“聚秀”,是族人潘兆生先生上世纪卅年代的杰作。其意思是所有美景都汇集这里。“沂洄”石拱桥不仅设置巧妙,造型美观,其名寓意特别深刻。沂,即沂水,是流经曲阜的一条河。洄,即倒流。连贯起来就是;孔子家乡的水,让它倒流回来。这是老祖宗对孔夫子的崇拜,同时寄讬老祖宗的殷切企盼。还有桥头的五猖廟,观音廟和过路亭连成一串,加上葱翠的树林,清彻的溪水相衬,的确是绝美的景致。
石屋沄影:石屋离村子不到半里地,可遮风避雨,能容纳数十人。石屋边上有一深沄,一座木桥架在沄上,去往淳安、皂汰、福泉山及村民上山劳作均须从木桥上通过。沄水清彻见底,游魚成群,山幽水静,适宜游人垂钓、游泳。
茅杆担石:逆流而上,距石屋不远处,有两颗巨石,大的约有五十多个立方米,小的也有四十多立方米,两石间距三十多米,一上一下,其石质和颜色与周边石頭明显不同,大石上长着一颗甘草,几百年来不论怎么干旱,都不见枯死。这两颗奇石出自何方?是否天上掉下的陨石?一根茅杆如何担当得起?挑石的仙人哪里去了?实在耐人寻味。
竹坞翠微·:竹坞古时候曾有一个祝姓的村落。它与村庄隔河相望。一层层梯田从河边一直盘绕到半山腰。山顶上两个山包间,一股山泉顺着数十米高的石壁直冲下来,甚为壮观。梯田麦黄稻青,生机勃勃。山岚时浓时淡,忽上忽下,虚无飘渺,深奥莫测。
轿顶晖暎:站在祠堂门口的广场上,抬头就见一个确似轿顶的山峰,人们称它轿顶尖,在阳光的照映下闪闪发光。轿顶尖的对面山坡上,耸立着一根园柱狀的巨石,高约数丈,粗够三、四人合围,形似烛台,人们称之烛台石。轿顶尖两边山峦逶迤,犹如一面面旗帜迎风招展。胡宗宪系绩溪龙川人,明朝在浙任剿倭总督。作者见景生情,在这里是用来借喻的。
長湾雾市:長湾距村庄有三里之遥,在一个半山腰的树丛中隐隐约约能见几幢粉牆黛瓦的房子。这里终年薄雾弥漫,花果飘香,幽雅恬静,好似人间仙境。这就是中草药名医潘华生、潘华利兄弟的故居。在那缺医少药的年代,兄弟俩不辞劳苦,义务为乡亲治病,许多病痛药到病除,博得当地民众较高的评价。
雾市――汉,张楷隐居弘农山,好道术能作五里雾,故称其居为雾市。这里借指能人潘氏兄弟故居。
百步留芳:乾隆帝的母亲患眼疾,御医束手无策,无奈向福泉山仙姑求助,仙姑讬梦,皇帝娘娘一觉醒来,病好如初。为了还愿,坐着八抬大轿一路颠跛,当行至枫树垅口时,山更高,路更陡,大轿抬不上去,皇帝娘娘只得下地,用三寸金莲步行了一百步,后人将这段路称为“百步阶”。
山尖搁船:据传,洪水汆天之时,我们这一带都是东海。洪水退却后,一条木船搁在山尖上。这就是搁船尖的来历。神奇的传说让人真假难辨,浮想连翩。
敦和煥彩:敦和堂三进两天井,建于嘉庆年间,至今已有二百多年。这里是供奉祖宗的殿堂,也是族人活动的中心。“敦和”是敦促后人和气待人,和睦相处的祖训,也是聚族而居的根本基础。祠堂由族人推举头首负责管理,村里一些重大庆典活动由头首们组织安排。历代以来,每年除夕的“谢神”和正月初一凌晨“接天地”均由祠堂发号司令,全村统一行动。到时祠堂一声炮响,全村灯火齐明,炮竹齐放,震天动地,非常壮观。正月初一祭祖将春节的庆典活动推上高潮。祠堂的照壁上悬挂着太公容,全村老幼咸集,群贤毕至,鼓乐齐呜,烟花竞放,群情激奋,气势磅礡。
看完了后山湾的主要景致,使人有一种共同感受,那就是:这个偏僻的山村象似一块尚未雕刻的璞玉,更象似待字深闺的处女。有待于政府引导,媒体推介,有识之士投资开发……。刚要出村,又见路亭边一副对联写得好:“日朗风清,万里鹏程振翅上;山青水秀,千秋故国尽心描”。是的,在这日朗风清的大好形势下,让我们振奋精神,趁势而上,努力把搁船尖下的山村建设得更美,让古徽州东大门增添新的亮点!
附:《浩川十景》
二O一八年四月十五日完稿
附: 浩川十景
一,狮象蟠蜿
南岸大象北岸狮,刚柔互济立雄姿。
护村卫民居棲稳,万古千秋志不移。
二,村口聚秀
秀峰环立小山村,村头水口树葱笼。
一座石桥连两岸,亭廟倒映清溪中。
三,石屋沄影
石屋天生溪沄畔,沄深水碧游魚欢。
木桥横跨碧沄上,人行影动景不凡。
四,茅杆担石
纤细茅杆当扁担,桃起巨石往前冲。
路人惊奇一声喊,喝断茅杆留仙踪。
五,竹坞翠微
层层梯田栽麦稻,百尺瀑布天上来。
晨昏常遇轻纱罩,不见祝姑花轿抬。
六,轿顶晖暎
高高烛台光灿灿,轿顶微仰旌旗开。
恰似总督胡宗宪,日夜兼程故乡來。
七,長湾雾市
云雾弥漫半山城,隔岸时闻鸡犬呜。
茶香果熟入仙境,悬壶济世著乡评。
八,百步留芳
皇娘福泉去还愿,山高路陡历程艰。
八抬大桥上不去,百步金莲竞豋攀。
九,山尖搁船
亿万年前东海边,木船潮涌搁山巅。
要知传说属真假,攀崖登峰去问天。
十,敦和煥彩
聚族而居和为本,昌盛万代根基培。
英才辈出多新秀,熙朝古祠百花开。
文中部分照片是金印、陆机提供的,在此深表感谢。
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